『你好，忧伤！』

华丽丽的文字倒下之后生活依然是一如既往，而我这二十好几的年岁实在已经过了大肆渲染生活精彩和无聊的阶段。

可每每当心情幽怨的像一团棉花时，似乎又只有文字可以使自己能透上一口气；于是开始写、开始记录，于是也不可避免的被越来越的人认为是个忧郁的、伤感的文艺青年；从起初的一笑了之，到后来的自己也开始怀疑。

可事实又是，我如此清楚地看到，当一切回到生活，镜中的自己。那镜子中的人，有笑容有期望，没有忧郁更没有丝毫的伤感。

试着给自己一个答案，可是又思不出很好的解释。

周六跟W在迪欧咖啡闲谈时，脱口而出的一段话让我突然意识到，原来答案一直都在，只是自己一直不愿去接受而已。

因为总以为，不管是生活中的我还是文字中（就算是文艺青年）的我始终是个心平气和的‘自己’，从来不愿为某些小事与人争执，既不愿因他人的某些‘小错误’而去怪罪，也不会因自己的某些‘小成绩’而去表现出来。

然而，我错了。正如在咖啡厅我于W所说：“其实人都是有‘喜怒哀乐’的，这是一种能量，这些能量你不能永远存放或者隐藏在自己内心的。人就像一个容器，它存放的东西总是有个限度的，所以我们的内心能承受的‘重’也是有额度的，一旦内心存放的能量接近或者超过这个额度，我们就必须寻找到一种方式去释放出来。” “当然，每个人有每个人的方式，电影《2046》中梁朝伟找到了一个‘树洞’去释放，现实生活没那么艺术，有些人会找个角落去‘大哭一场’或者‘大醉一宿’，也有那么些人会相对‘含蓄、隐蔽’的去表达释放出来，他们可能会去KTV唱一夜的歌，唱一夜的‘我真的很受伤’或者去迪吧不停地飙舞直到跳到没有力气，没有力气再去想那些‘忧郁’那些‘伤感’那些‘痛’”“而我则是去写，去记录，去把我所有的‘忧郁’所有的‘伤感’都变成文字，然后将这些文字‘扔’进博客‘扔’网络，然后把‘笑容’，把‘快乐’把‘希望’都留下来，留在现实，留在生活，留给现实生活中的‘我’”。

有时候想，或许单身生活真的很适宜培养强大的内心吧，在独自一人的宁静中，让自己的小情小调得到了无比地挥洒。。。。。

也终于明白了以前读过的，布朗肖的那段‘文字就是孤独’的含意了。他说：“文字的孤独时最根本的孤独，因为写作无非就是一种‘中断’，中断了‘我’和‘文字’结合在一起的联系”。

就如梁文道的《瓶中信》所说那样。

我猜想我就是那个水手，而博客（网络）就是我的大海，那些文字就像我扔进这茫茫大海的‘瓶中信’，只是为了印证一种存在，为了‘中断’文字的孤独与我的联系。。。。

----10.26 小兮（外婆来了，晚上陪外婆散步归来，书）

在豆瓣混迹久了，你会发现现在的直播贴，ONS贴，寂寞贴，甚至征友征婚帖真的是越来越多了，而且你还能发现不管是发帖的，还是回帖的，或者是旁观的有一大部分年纪都不小了。在感叹现在的豆瓣已经不是以前那个我们读读书、看看电影、听听音乐然后大家能够安安静静地写写感受互相分享的豆瓣之余，终于有一天你突然觉悟道：哦，原来周围剩下的真的这么多呀。接着你又开始难过，因为你也是这其中一员，你也被剩下了。

说真的，我很反感‘剩下’这词。虽然‘官方解释’是：一种对未婚的大龄青年的称号，俨然很冠冕堂皇而无半点的误导之意，但总觉得多少有点带贬义的意思。

或许有些人烦恼过了，反感过了，最后也就算了。可我这人有些‘较真’。静下来，一个人的时候，我喜欢去瞎琢磨。

记得上回最后一次跟Cindy在Q上聊天，最后也是聊到这个问题大家看法不同，而‘不欢而散’。。。当时关于自己的想法，由于语言的贫乏一时也表述不清，至今仍然耿耿于怀。

想想，不知不觉中，自己也确实到了20的尾巴步入奔三倒计时了。。。如今依然单身按照网上的说法，从年龄段来看已经可以划分入‘必剩客’的境界了。。。如果用‘剩’比作病的话，病了这么长时间，不能说久病成医，但起码也对这种病来龙去脉总会有些自己的看法。

“你为什么还不结婚？”

其实这确实是一个很私人化的问题。以至于如果不是亲朋至交，那些就算充满好奇的人也不会冒然启齿问询，而当事人更不会去解释。

但是，不管你是从没遭遇激情，还是已历经沧海，抑或是一直挑来挑去而没有中意的人——但你独身的状态就是一个标签已然被订下：你可能被剩下了。

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那么，到底是为什么你还没结婚呢，或者说为什么你被剩下了呢？

我们先假设第一种情况（或者说推脱之辞）：你从没遭遇激情。我想它的可能性只有两种，一，你确实从未有过；二，你丫在推脱，你其实有过，只是你觉得对方还不满足你的要求，换句话说你在挑。

先说‘一’，既然我们说‘确实’了，那就是假设其的真实性了。按理也就没什么好多说的了。但事实是这并非假设，的确有其一些‘真实的存在’。

别看如今这社会多么的崇尚信息、多么的注重交流，我们又身处一个如此华丽而又艳情的时代，大街上、地铁里、飞机上；网络上、电视里、广告中……似乎处处都散发着爱情的味道。现代社会的物质与技术也为忙碌的男男女女们提供了无数邂逅的可能，提供了无数可以迅速上演恋爱故事的情节情境。人们似乎有了更多的机会，选择的范围也更为广阔。

而事实却又并不是我们的想当然。环顾四周，更多的是一些，天天上下班无休止轮回，下了班就买快餐打发自己，回家看电视上网甚至加班，异性的气息几乎闻不到，日子过得无聊而且黯淡……这样的人难道不正是我们所熟悉的吗。游走于现代社会匆匆变幻的华丽背景之下，显得无奈而又落寞的人不是少数。激情爱情对于他们如此近在咫尺而有遥若天涯。这难道不是这个社会每天不断在上演的‘真实存在’吗。

接着说‘二’，我们说‘挑’，无非有二，‘情和钱’；简单两个字其实直指的是一些人常放于嘴边的“物质和精神”，这两个词一般人看来一个象征‘丑陋’，一个象征‘崇高’。关于一些‘物质的，拜金的’，(有些过激的同志认为之所以现在社会会有一部分人带着有色眼镜看待‘剩’这个现象，正是这些‘物质挑儿’的存在)，我们暂且先不说，放于一边。来说说所谓的‘崇高的’挑的一族。这些剩下的同胞常常会很‘鄙视’前面那些‘挑儿’们，在他们看来，单纯于物质为动机的感情，是龌龊的。各取所需，等价交换，感情变成了交易；他们崇尚的是寻找精神的契合，就像柏拉图说的，‘人是要寻找自己的另一半，追寻的是一种心灵的完整。’

也如梁文道在《爱的理型》中所引用的一个神话那样：我们这些‘精神挑儿’相信，人在被创造时本是一个完整的同体生物，后被分成两半，孤独的一半流落于世上，永远追寻那与自己完美组合的另一半。爱情是对完满的追求，而完满最重要是精神上的契合。

他们更相信杜拉斯的那句话：‘爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不是的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。’

然而，我们这些亲爱的‘精神挑儿’却没有意思到自己过分的将爱情知性化理性化精神化完美化了。柏拉图的形而上学显而易见，他认为，人的灵魂曾经在另一个世界见过各式各样完美的理型，那是这个尘世所不可能存在的绝对形式，例如：最美的美，最善的善，最符合数学定义的圆，以及最完美的爱情。。。等等等等。他们所相信的那个神话一开始就加入了悲伤的注脚，其基础核心的匮乏。这只是人们的美好的形而上的‘抽象’愿望而已。

再则，他们信奉的杜拉斯的那句名言，其实这句话的本身就可以解释‘那只能是一种愿望，一种不存在’。杜拉斯把爱与欲望联系起来是清醒的正确的，‘爱欲’两词相连，也正因为其本为同构。邓小桦在《我执》的序中提到过：号称‘法国的弗洛伊德’的拉康曾经浅白而清晰的解释了欲望的本质，欲望（desire）=需求（demand）— 需要（need）。Desire就是抽象的永远匮乏，无论它看来有个多么确凿的目标，它其实只是一种永远追寻的无法被满足的驱动力（drive）。

完美的爱，精神上、心灵上所谓的的完整，所谓的灵魂的伴侣永远只能是种抽象的匮乏。

醒悟吧。一旦当你意识到这点，你会觉得自己将这一种虚无的不存在作为自己的托辞看似多么可笑。

有时，我想，苏轼的那句“人生识字忧患始”真的是太有道理了。我们这些所谓的知识分子往往就会钻进这么些牛角尖，而悲天怆地、自我怜悯。（是否该理解为‘人生识字孤独（剩下）始’更好呢？呵呵，扯远了。）

OK，下面我们假设第二种情况：历经沧海。

我相信‘历经沧海’而造成的‘剩’，其实不难理解，别的不说，我们就说女同志，朱德庸的《涩女郎》中曾经这么说：每个女人都是‘结婚狂’。我相信如果到了被称作‘大龄’的女同志，或者直接点说将近奔三的女同志如果依然没有结婚，排除第一种‘的确从没遭遇激情’以外，多半都有一段或者几段辛酸的经历，‘历经沧海’了。

在这也不想多写‘求证’其存在的可能性了。只想提一下张爱玲对胡兰成说的那句：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

说，用这句来劝慰这些‘剩下’的同胞，可能有些人会觉得不对或者不妥。但我想说的是，其实大家一般都是不理解或者理解错了这句话。我们知道爱玲的感情经历可谓是‘历经沧海’。与胡兰成的那段历史更是让我这个‘半个张迷’耿耿于怀。

当爱玲跟胡兰成说出这段话的时候，其实她已经大彻大悟。她说‘因为爱过，所以慈悲’，‘慈悲’的不是胡兰成，或者说更多的是‘对自己的慈悲’，说‘因为懂得，所以宽容’，懂得的也不是胡兰成，而是‘懂得了爱’‘看透彻了什么是爱’。

梁文道在《暗恋的道德》中引用苏格拉底一段关于‘爱与被爱者，神是站在去爱的一方’的话，他认为此话揭示了或者说预设了“爱与伤害是共生关系”“有爱必有伤害，世界上没有不受苦不挨疼的爱”。这就是爱，爱的双生性。

那么当你‘懂得了’以后，你又该如何呢。在《不可能的宽慰》中，梁文道提到‘这些伤害伤痛，只有去试着‘遗忘’才能是个尽头，不然永无止尽。’而‘遗忘的唯一办法就是‘宽恕’，宽恕施加这些伤的一方’。

所以说，当爱玲说出这段话的时候，其实她已经大彻大悟。‘什么是爱’‘如何去从这些伤痛中走出来’。

最后说下第三种情况：恨嫁。

我相信‘剩’中，俨然已经度过或者没有经历前两种情况，一切也似乎朝着‘正确的方向’在发展，但偏偏在最后的关头，面对‘婚姻’而‘望而却步’被‘剩下’的，也不在少数。

哲学家摩尔根曾极富感性地这么说：“在文明民族中形成一男一女结对同居的倾向，这并不是人类的常规，而是像心灵上的一切伟大的感情和力量一样，都是由经验产生的。”的确，婚姻是一件值得我们赞美的事物。人们认为恋爱然后结婚，这事情就如同自然界春夏秋冬季节的交换一般，是自然而然，水到渠成的事情。所以至今也依然是我们生活的重心之一，人们也从来没有去疑问过。。。

但现今这个年代又是个多么‘孤独的年代’。在娱乐场所夜夜笙歌的背后.，在单身公寓销售火爆的背后，在情人节的迷离色彩被烘托到淋漓尽致的背后，是难以名状的孤独。生活方式变得如此多彩又如此迷惘，因为选择太多，又似乎突然间哪一种选择到后来都是错误和后悔。于是只能不安分地浮躁着，心总是处在一种怔忡不安的状态里，欲择一而又无从决定。

这是一种多么难堪的困境啊，在这个瞬息万变的时代，在我们最需要最强烈最迫切支持的时候，家庭在这方面却又显得多么苍白无力，婚姻本身显得多么脆弱不堪。‘剩下’孤独时一种‘错’，而婚姻的结局又昭示着，这或许也是个‘错’，那么‘真正的对’又是什么呢？当一个人没有任何理由为了生活压力去结婚的时候，是更自由更解放了呢，还是更孤独更无助？

用存在主义的说法来说，‘人生在世’本身就是一个被投掷的存在。那么我们不禁要问：那么，‘婚姻’本身是不是，会不会也只是一种长久以来，从古到今被人们所投掷的‘一个存在’呢？（我不知道。。。）

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回头看，洋洋洒洒已经太多啰嗦。‘剩下的’还有什么好说的？

其实我说的，只是一些憋屈在心底的以前无法用语言组织起来的想法。梁文道的《我执》中说：“擅于文字的，终将死在文字的手上。。。”，我想我就是吧。

(

此乃，节选另题。 关于为什么‘剩下’的宁愿‘独立市桥人不识，一星当月看多时’而不愿‘执子之手 与子偕老’的种种原因的想法和猜测，其历史原因和社会原因以及个人原因。。。。下次再说。。。

-----小兮。10.23 深夜

一个人的日子需织成了锦，才容得下他人来锦上添花。

      我不过是个凡人，找遍全身上下无一过人之处，啥都不会只会笑；有时候觉得，这么走了一遭，不过是为了迷上一次路。既不会去主动追求些什么，一旦失去也不会去挽留什么。就这么一直跟着别人在大马路上溜达着，捱不下去时也就不捱了，默默回到自己的小路。
然，再怎么与人无尤，在别人的大马路上站长了，总会脚酸，路边的四时风景看过了好几轮，也终会困顿。

      世界这么大，奇葩那么多，不缺我一个。我不智慧，时间到了，一个手势，就该离场，不去打扰。
但我可以不怕酸的说，这么久以来自己始终愿意承担，不去割离，不去推诿，不去强求。得之，我幸；不得，我命。如此而已。

       。。。。。。

      快要入秋了吧，一年又一年，这江南小城飘叶的时候，站在高处，你才知道何谓“落叶纷飞，静默无声”。那么多翻卷之人生皆是惘然。

      一切重新开始，落叶纷纷，夏欲暮，思无穷；
                                  然语已多，情未了，莫问何人会解连环。

                                                                                                                                                                                                     ------- 小兮 10.14

我想,从某方面说自己应该是个还算严肃的人,
自己一直试着且坚持着每天去记录些什么，
不管是通过笔记、微博或者还是博客。
即便生活暂时没有任何恩赐，
但仍然通过这样的方式去告诉自己，
让自己相信未来的每一天仍然都是那么让人期待。

昨日在书店晃荡了半日，临走时带走的是梁文道的《我执》。
已不会很目的性地在脑中列好要买的书录再去书店了，
因为去那个地方似乎只是一种“习惯”了；

11：28  给老马挂了个电话没人接听，
于是准备到书店斜对面的咖啡座就窗晒晒太阳把书瞅一下。
11：34  老马打来电话，于是打的过去蹭饭，
两人就着一瓶二锅头胡侃了一个下午，
席间小梅炒来一盆半焦的花生米。
17：36 他们散步送我至路口，上车回家。。。
。。。车上，就窗的位子坐下，
窗外，天色渐暮，又一个夜在降临着，
路旁人群的脚步匆忙而有序，追赶着时间，
然此刻，时间只属于他们，不属于我。
我的时间停顿且在被慢慢地、无限地拉长着，
眼前的一切也跟着渐渐模糊---习惯性地开始走神，
目光及处，周围那些一如既往的灯红酒绿
似乎也被扯长，犹如七彩的丝带一般，
看上去是那么美好。。。。。

凉风袭过，回过神，从包里取出本本
还是习惯地试着记录下“今天”----
“如常。”  我一笔一划地写下。。。

“生活在别处”----法国诗人兰波创造了这句话，
把它写在了巴黎大学的墙壁上，
然后捷克作家米兰昆德拉把这句话作为了他小说的书名，
写出了一部传世著作；

但对我而言，如今它只是一句响亮的口号，
现在的我已经没有了书中主人公 雅罗米尔
他那样“一颗等待离开的心”，以及“ ‘逃离’的勇气”，
我看到我的青春在慢慢荒芜,那些“曾经”就如一个荒漠的下午，遥远而不能再回首，
对我，“生活”现早已成为了一种“习惯”。
一种习惯性的延续。。。

《Super natural》Season 05-3 中，
Dean 被 天使 Zachariah 带到 5年后，
当他看到颓废不堪的Cass时，惊讶地问：
“What happened to you ?”
"Life!" 大天使Cass淡淡地回答到。

没有去问为什么，也不想去问为什么，或许根本就没有什么为什么，
此时此刻，我只是坐在这阳台上，
在这江南小镇特有的灿烂阳光下，
慢慢地 心平气和地 写下这些，

写下，
       “too old to live”。。。。。。

                                         ---小兮 10.05

好吧，我承认，这次我又错了，又“文艺”了，又2B了。
好吧，我承认，我这个人很矛盾，很无耻。。。很不正常。

下面第一段是我昨天写的，《解数》
第二段是我今天无意间在“三表哥”王小峰博客‘不许联想’上刚看到，《没人听你解释》
看完，我犹如醍醐灌顶，晴空霹雳。。。意识自己干了件多么让人费解的事情。

是啊，没人会听你解释，而你还想很“理直气壮”很“文艺”去写出来。

那这就更操蛋了。。。（Fuck my life! -_-#）

老实说，或许写博本身就是件很操蛋的事。

　　上帝说，世间有两种人，一种是正常的人，一种是写博的人；
他们说，如果你想让一个人蛋疼，那，就让他去写博吧。。。看来此话不假。

【《解数》：
既非天真，亦无老练。只因处于全然的免疫态。
但与你自然去除装备，以最纯然的孩子面容来相对。

别人予你的好，是恩慈，非应当。需全力以赴去偿报。
关系里面不带感情，亦有其硬气所在。迎来送往，细雨微澜，风清月朗。不负累。
 
慢慢明白自己，伤在内耗。

另，呐呐。格外想念。若你能够再次出现。
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《旧约·诗篇131  大衛上行诗 之 谦卑靠主》
耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事情，我也不敢行。
我的心平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，
我的心在我里面真像断过奶的孩子。】

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【《没人听你解释》
以前我有个不太好的习惯，总怕人不明白，给人解释一些东西。有一天，我拍张照片，
贴到博客上，说明这张照片是怎么拍的，为什么没有拍好。我的老师说：“你不用解释，
没人会听你解释，只会认为你拍得不好。”
　　
　　以此类推，你在表达任何事情的时候，都不会有人耐心听你解释其中的道理。
　　
　　正如我根本没兴趣去了解你，你也没兴趣来了解我，那彼此不用解释什么了，
最好的解释莫过于：去！你！妈！逼！的！
　　
　　送一首《去你妈逼的》。】

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回头一看，(#‵′)Fuck!  我又“又解释”了。。。这片文字就是证据。看来真不能解释，

解释这事本身就是件操蛋的事。

                                                                                                                         小兮，09.29